تفسير القرطبي

ألا إنَّ رَبِّي أمرني أنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ، ممَّا علَّمَني يوْمِي هذا، كُلُّ مالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حلالٌ، وإنِّي خَلَقْتُ عبادي حُنَفاءَ كُلَّهم، وإنَّهُم أتتْهُمُ الشياطينُ فاجْتَالَتْهُمْ عن دينِهِمْ، وحَرَّمَتْ عليهم ما أحْلَلْتُ لهمْ، وأمرتهُمْ أنْ يُشْركُوا بِي ما لَمْ أُنزِلْ بهِ سُلْطَانًا، وإِنَّ اللهَ نظر إلى أهْلِ الْأَرْضِ، فمقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وعَجَمَهُمْ، إِلَّا بقَايَا من أهْلِ الْكِتَابِ، وقال: إِنَّما بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وأَبْتَلِيَ بكَ، وأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لا يَغْسِلُهُ المَاءُ، تَقْرَؤُهُ نائِمًا ويَقْظَانَ، وإِنَّ اللهَ أمرنِي أنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا، فَقُلْتُ: ربِّ إِذًا يَثْلَغُوا رأسِي فيدَعُوهُ خُبْزَةً، قال: اسْتَخْرِجْهُمْ كما اسْتَخْرَجُوكَ، واغْزُهُمْ نُغْزِكَ ، وأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ، وابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ، وقَاتِلْ بِمَنْ أطاعكَ مَنْ عصَاكَ، قال : وأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى ومُسْلِمٍ، وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ، قال : وأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الذي لا زَبْرَ لَهُ، الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لا يَبْتَغُونَ أهْلًا ولَا مَالًا، والخائِنُ الذي لا يَخْفَى له طَمَعٌ، وإِنْ دَقَّ إلَّا خَانَهُ، ورجُلٌ لا يُصبحُ ولا يُمْسِي إِلَّا وهو يُخَادِعُكَ عن أهْلِكَ ومالِكَ وذَكَر الْبُخْلَ أو الكَذِبَ والشِّنْظِيرُ الفَحَّاشُ عن عياض بن حمار صححه ابلالباني في صحيح الجامع وخلاصة حكم المحدث : صحيح

*

 تفسير القرطبي

Translate

الجمعة، 1 نوفمبر 2024

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا




  وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
أدعية الحرز والتحصين والخوف من شخص أو شئ
قال رسول الله (ص) : من دعا بهذا الدعاء في كل صباح ومساء ، وكل الله تعالى به أربعا من الملائكة يحفظونه من بين يديه ، ومن خلفه وعن يمينه وشماله ، وكان في أمان الله (عز وجل) ، وأن حاولت الخلائق من الجن والإنس أن تضره ، ما تمكنت وهو هذا الدعاء :
" بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله خير الأسماء ، بسم الله رب الأرض والسماء ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه سم ولا داء ، بسم الله أصبحت وعلى الله توكلت ، بسم الله على قلبي ونفسي ، بسم الله على ديني وعقلي ، بسم الله على أهلي ومالي ، بسم الله على ما أعطاني ربي ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ، ولا في السماء ، وهو السميع العليم ، الله الله ربي ، لا أشرك به شيئا ، الله أكبر الله أكبر ، وأعز وأجل مما أخاف وأحذر ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل سلطان شديد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر كل جبار عنيد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إنك على صراط مستقيم وأنت على كل شيء حفيظ إن وليي الله الذي نزل الكتاب ، وهو يتولى الصالحين ، فإن تولوا فقل حسبي الله ، لا إله إلا هو عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم . " {مفاتيح الجنان }
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
" أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاه الصبح ثلاث مرات سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإنك إذا قلتهن يوقيك الله من بلايا أربع الجنون والجذام والعمى والفالج،
وأما لآخرتك فقل: اللهم أهدني من عندك وأفض علىّ من فضلك وانشر علىّ من رحمتك وأنزل علىّ من بركاتك ، و الذي نفسي بيده من وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء "
ثلاث بعد صلاة الصبح :
اللهم انى غدوت ألتمس من فضلك كما امرتنى فارزقنى من فضلك رزقا حلالا طيبا واعطنى فيما ترزقنى العافية
- من دعا بهذا الدعاء صباحا ، لم يضره في يومه شيء
ومن دعا به مساء ، لم يضره في ليلته شيء إن شاء الله تعالى :
" اللهم إني أصبحت في ذمتك وجوارك .. اللهم إني أستودعك ديني ونفسي ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي
وأعوذ بك يا عظيم من شر خلقك جميعا ، وأعوذ بك من شر ما يبلس به إبليس وجنوده ."
- للحفظ من السوء .. القول ثلاث مرات عقب الصلوات :
" أعيذ نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي وإخواني في ديني ، وما رزقني ربي ، وخواتيم عملي ، ومن يعنيني أمره ، بالله الواحد الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، وبرب الفلق ، من شر ما خلق ، ومن شر غاسق إذا وقب ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن شر حاسد إذا حسد ، وبرب الناس ، ملك الناس ، إله الناس ، من شر الوسواس الخناس ، الذي يوسوس في صدور الناس ، من الجنة والناس . "
من قال هذا القول حين يصبح سبعا حفظه الله عز وجل يومه ذلك :
" فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين
فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم . "
روى أن جبرائيل (ع) قال : ليوسف (ع) أن الله تعالى يقول لك : أدعني بهذا الدعاء حتى أخرجك من الجب ،
فقال له : وما الدعاء ؟ فقال : قل:
" اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان ، بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والإكرام
أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا .
" بسم الله الرحمن الرحيم يا عدتي عند شدتي ، ويا غوثي عند كربتي ، ويا مؤنسي عند وحدتي
احرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بركنك الذي لا يرام . "
- كان علي بن الحسين (ر) يقول : ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الإنس والجن :
" بسم الله وبالله ومن الله ، وإلى الله ، وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (ص) . اللهم إليك أسلمت نفسي ، وإليك وجهت وجهي وإليك ألجأت ظهري ، وإليك فوضت أمري ، اللهم احفظني بحفظ الإيمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، وما قبلي وادفع عني بحولك وقوتك ، فإنه لا حول ولا قوة إلا بك " .
دعاء من قاله رزق خير ذلك اليوم وصرف عنه شره:
ماشاء الله لاحول ولاقوة الا بالله اشهد ان الله على كل شيئ قدير .
دعاء يكشف به الله سبعين بابا من الضر ادناهن الفقر:
لاحول ولا قوة الا بالله ولاملجأ من الله الا اليه .
دعاء المحبه وتسخير القلوب
اللهم ياودود انت الذي اودعت سر المحبه والموده في قلوب اهل الاسرار وانت العزيز الذي أكملت ذوات الطالبين بنور الأنوار وتجليت بالعز والنور القائم على الأرواح فألفت بين الأشباح اللهم إني اسألك بسر ودك وسريان حبك في قلوب انبيائك واوليائك ان تلقي ودي وحبي في قلوب عبادك وسخرهم لي اللهم كما ألقيت الوحي على قلب نبيك محمد اللهم سخرلي روحانية هذا الإسم انك على كل شيئ قدير وإنك فعال لما تريد .
من قال (( اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا و عذاب الآخرة))
وداوم عليها مات ولم تصبه مصيبة
- لاحول ولاقوة الا بالله ولاحيلة ولااحتيال ولامنجأ ولاملجا من الله الا اليه
( سبع مرات يدفع الله عن قائلها الجذام والبرص والفالج والعمى فى الدنيا)
دعاء يقيك من الحسد ويقيك من الخوف ويوفقك في كل عمل تنويه
ينصح بقراءته كل يوم فهو مجرب وسترى فيه كل خير خصوصا في الرزق
بســم الله الرحمن الرحيمِ
اِحتَجَبتُ بِنورِ وَجهِ اللهِ القَديمِ الكامِل وتَحَصَّنتُ بحِصِنِ اللهِ القَوِيّ الشّامِلِ وَرَمَيتُ مَن بَغى علىَّ بِسَهِمِ الله وَسَيفِهِ القاتِلِ اَللّهُمَ ياغالباًعَلى اَمِرِه وياقائمِاً فَوقَ خَلقِهِ وَياحائلاً بَينَ المَرءِ وَقَلَبِهِ حُل بَيني وَبَينَ الشيَطانِ وَنَزغِهِ وَبينَ مالا طاقَةَ لي بِهِ مِن اَحدٍ مِن عِبادِكَ كُفَّ عَنّي اَلسِنَتَهم وَاغلل اَيَديَهم وَاَرجُلَهم وَاجعَل بَيني وَبَينَهم سَدّاً مِن نورِ عظمتِكَ وَحِجاباً مِن قُوَّتك وَجُنداً مِن سُلطانِكَ فَاِنَّكَ حَيَّ قادِرٌ اَللهمَّ اغشَ عَنّي اَبصارَ الناظِرينَ حَتى اَرِدَ الموَارِدَ وَاغشَ عَنّي اَبصارَ النورِ وَاَبصارَ الظّلمِةَ وَابَصارَ المريدينَ لَي السّوءَ حَتّى لا أُبالي مِن اَبصارِهِم يَكادُ سَنا بَرقه يَذهَب بِالأبصارِ يقَلّب اللهُ اَللَيلَ وَالَّنهارَ اِنَّ في ذلِكَ لَعِبرة لأولى الأبصارِ بِسمِ الله الرَحمَن الرحَيمِ كهيعص كفايتُنا وهو حسبي بِسمِ الله الرَحَمن الرَحيمِ حم عسق حمايتُنا وهو حسبي كَماءٍ اَنزَلناهُ مِنَ السَّماءِ فاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأرضِ فَاَصبَحَ هَشيماً تَذروهُ الرّيِاح هوَ اللهُ اَلَذي لااِلهَ اِلاهوَ عالم الغَيب وَالشهادةِ هوَ الرَّحمن الرحَيمُ يَومَ الأزِفةِ اِذَا القُلوبُ لَدَى الحَناجِرِكاظِمينَ ما للظالمين مِن حَميمٍ وَلاشَفيٍع يُطاعُ عَلِمَت نَفسٌ مااَحضَرَت فَلا اَقسِمُ بِالخُنَّس الجَوارِ الكُنسَّ وَاَللّيِل اذِا عَسعَسَ وَالصُّبحِ اِذا تَنَفَّسَ ص وَالقُرانِ ذي الذِكِر بَل الَذينَ كَفَروا في عِزةٍ وشِقاق (شاهَتِ الوُجوهُ ) ثلاث مرات وَكَلَّتِ الألسُنُ وَعَمِيَتِ الأَبصارُ اَللهُمَّ اجعَل خَيرَهم بَينَ عَينَيهِم وَشَرَّهُم تَحتَ قَدَمَيهِم وخاتَمَ سُلَيمانَ بَينَ اَكتافِهِم فَسَيَكفيكَهُم الله وَهوَ السَّميعُ العَليم صِبغَةَ اللهِ وَمَن اَحسَن مِنَ اللهِ صِبغَة كهيعص اكِفِنا حم عسق احِمِنا سُبحانَ القادِرِ القاهِرِ الكافي وَجَعَلنا مِن بَينِ ايِديهِم سَداً ومَنِ خَلفِهم سَدّاً فَاَغشَيناهُم فَهم لايبصِرونَ صمٌ بكمٌ عميٌ فَهم لايعقِلونَ اولئكَ الّذَينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلوِبهِم وَعَلى سَمعِهِم وَاَبصارِهِم واوُلائِكَ هُم الغافِلوُنَ تَحَصَّنتُ بذِيِ الُملكِ والمَلكَوتِ وَاعتَصَمتُ بذِي العِزِ وَالعَظَمِة والجَبَروتِ وَتَوَكَّلتُ عَلى الحَيّ الّذي لا يَموت دَخَلتُ في حرِزِ اللهِ وَفي حِفِظِ اللهِ وَفي اَمانِ اللهِ مِن شَرّ البَريَّة اَجمَعين كهيعص حم عسق ولاحَولَ وَلاقُوَّة اِلاباِلله العِلي العَظيِم
وَصَلى اللهُ عَلى محُمدٍ وَالِهِ الطاهِرينَ بِرَحمَتِكَ يا اَرَحَمَ الراحِمينَ .
دعاء لخوف الفقر وضيق الصدر وادع به ان خفت ان يضرك شيئ:
يامن تحل به عقد المكاره ويامن يفل به حد الشدائد ويامن يلتمس منه المخرج الى روح الفرج ذلت لقدرتك الصعاب وتسببت بلطفك الاسباب وجرى بقدرتك القضاء ومضت على ارادتك الاشياء فهي بمشيئتك دون قولك مؤتمره وبإرادتك دون نهيك منزجره انت المدعو للمهمات وانت المفزع في الملمات لايندفع منها إلا مادفعت ولاينكشف منها إلا ماكشفت وقد نزل بي يارب ماقد كادني ثقله وألم بي حمله وبقدرتك اوردته علي وبسلطانك وجهته الي فلا مصدر لما اوردت ولاصارف لما وجهت ولافاتح لما اغلقت ولامغلق لما فتحت ولاميسر لماعسرت ولاناصر لماخذلت فافتح لي يارب باب الفرج بطولك واكسر عني سلطان الهم بحولك وانلني حسن النظر فيما شكوت واذقني حلاوة الصنيع فيما سألت وهب لي من لدنك رحمه وفرجا هنيئا واجعل لي من عندك مخرجا سريعا ولاتشغلني بالاهتمام عن تعاهد فروضك واستعمال سنتك فقد ضقت لما نزل بي يارب ذرعا وامتلأت بحمل ماحدث علي هما وانت القادر على كشف ما منيت به ودفع ماوقعت فيه فافعل بي ذلك وان لم استوجبه منك ياذا العرش العظيم وذا المن الكريم فانت قادر يا ارحم الراحمين .
لدرء كيد الاعداء وللرزق
*اللهم احرسني بعينك التي لاتنام، واكفني بكنفك الذي لايرام وارحمني بقدرتك علي فلا أهلك وأنت رجائي، فكم من نعمة أنعمت بها علي قل لك بها شكري وكم من بلية ابتليت بها قل بها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويامن قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويامن رآني على الخطايا فلم يفضحني، ياذا المعروف الذي لاينقضي أبدا، وياذا النعمة التي لاتحصى عددا، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك أدرأ في نحورالأعداء والجبارين، اللهم أعني على ديني بالدنيا، وعلى آخرتي بالتقوى، واحفظني فيما غبت عنه ولاتكلني الى نفسي فيما حظرته علي، يامن لاتضره الذنوب ولاينقصه العفوهب لي مالا ينقصك واغفر لي مالايضرك انك أنت الوهاب، أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا ورزقا واسعا، والعافية من البلايا وشكر العافية.
- - إذا خفت أمرا فقل :
" اللهم إنك لا يكفي منك أحد ، وأنت تكفي من كل أحد من خلقك ، فاكفني _ كذا وكذا
دعاء مجرب عند الخوف من شخص
..يا عزيز يا حميد يا ذا العرش المجيد .. اصرف عني شر كل جبار عنيد .
أدعيه عند الخوف من المضرة :
( اللهم اكفنيهم بما شئت ) -
( اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم )
[ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم]
[ وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد]
[ فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون]
[ ودجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون]
[ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لا ترجعون]
[ يا معشر الجن والانس إن أستطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوالا تنفذون إلا بسلطان]
[ والله من ورائهم محيط]
دعاء من خاف ظلم السلطان:
" اللهم رب السموات السبع, ورب العرش العظيم, كن لي جار من فلان بن فلان, وأحزابه من خلائقك
أن يفرط علي أحد منهم أو يطغى, عز جارك, وجل ثناؤك, ولا إله إلا أنت "
- الله أكبر, الله أعز من خلقه جميعا, الله أعز مما أخاف وأحذر, أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو, الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه, من شر عبدك فلان, وجنوده وأتباعه وأشياعه, من الجن والإنس, اللهم كن لي جار من شرهم, جل ثناؤك وعز جارك, وتبارك اسمك, ولا إله غيرك " تقال 3مرات
- خفت من الوالد أو الوالدة أو الاستاذ أن يسمعك ما لاترجو ويغلظ عليك القول
فقل " دخلت عليك بلا اله الا الله ..وألجمت فاك بلاحول ولا قوة الا بالله.."
. دعاء الدخول على الملك (ومن هو فى حكمه :
اللهم إنى أعوذ بخيرك من خيره، وأعوذ بعزتك وقدرتك من شره.
من عرضت له حاجة عند أحد وأراد قضاءها منه بسرعة
وتلا هذه الآية في ذهابه إليه فإن الله تعالى ييسر له قضاءها وهي :
( ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم - إلى - قضاها) [ يوسف : 68 ] ويكررها 7مرات. 

الدعاء باسم الله الجبار


يرزقك الله به خيرًا كثيرًا.. فضائل الدعاء باسم الله الجبار


اسم الله الجبار هو أحد أسماء الله الحسنى، وهو يدل على عظمة الله وقدرته وقهره لكل شيء. هو الذي يخلق ويهلك، يرزق ويمنع، يرفع ويذل سبحانه وتعالي هو الرؤوف الجابر للقلوب المنكسرة.
«السيادة الغذائية» خطوة لحماية صغار المزارعين وإنتاج آمن نظيف


«احم قمحك» الخريطة الصنفية والفحص المبكر تزيد الإنتاج

وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بأن ندعوه بأسمائه، قال الله تعالى في كتابه العزيز: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)،(الأعراف- 180).

الدعاء



اسم الله الجبار في القرآن الكريم
‏ ‎ "الجَبَّارُ" اسم من أسماء الله الحسنى، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم قال الله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ}(الحشر:23).

الدعاء بـأسماء الله الحسني


معنى اسم الله "الجبار"

اسم الله الجبار له دلالات عميقة وواسعة اسم الله الجبار هو أحد أسماء الله الحسنى، وهو يدل على عظمة الله وقدرته وقهره لكل شيء. ‎فهو القوي الجبار هو المتسلط، الذي لا يقاوم ولا يضاهى.
‎اسم الله الجبار تأكيد على عظمة الله وقدرته المطلقة على كل شيء.

وقال الشيخ السعدي رحمه الله

(الجبار) هو بمعنى العلي الأعلى، وبمعنى القهار، وبمعنى الرؤوف الجابر للقلوب المنكسرة، وللضعيف العاجز، ولمن لاذ به ولجأ إليه".

الدعاء




فضائل الدعاء باسم الله "الجبار"

‏‎الدعاء باسم الله "الجبار" له فضائل عظيمة، ومنها:

- السكينة والطمأنينة: الدعاء باسم الله "الجبار" يجلب السكينة والطمأنينة إلى القلب، ويزيل الهموم والآلام.
- التطهير من الذنوب: الدعاء بهذا الاسم يساعد على تطهير القلب والروح من الذنوب والآثام، والتقرب إلى الله تعالى.
- استجابة الدعاء: الدعاء باسم الله الجبار، يزيد من استجابة الدعاء، فالله تعالى يحب عباده الذين يدعونه بأسمائه الحسنى.
- الزيادة في الإيمان: تكرار هذا الاسم يزيد الإيمان بالله تعالى، ويقوي العلاقة بين العبد وربه.
- الوقاية من الشرور: الاستعاذة بالله باسمه "الجبار" يقيك من شر الشياطين والجن، وتحفظ الإنسان من كل سوء. - البركة: الدعاء بأسماء الله الحسنى يجلب البركة في الحياة، ويزيد من الرزق والخير.

الدعاء



أدعية بها اسم الله "الجبار"
‏‎يمكن الدعاء باسم الله "الجبار" في أي وقت وفي أي مكان وهناك العديد من الأدعية التي تتضمن اسم الله "الجبار" ومنها:
- اللهم يا سلام، يا جبار، أسألك السلامة في ديني ودنياي وآخرتي.
- أسألك باسمك الجبار أن تجبر خاطري وأَن تطهّر قلبي من الغفلاَت وأن تثبت قلبي على دينك.
- اللهم يا مُطمئن القلب، أسألك أن تحفظني من كل سوء، وأن تجعلني من أهل السلام. - اللهم يا ياجبار ، ارزقني واحفظني من كل سوء. - اللهم ياجبار ، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلي نفسي طرفة عين.
- اللهم ياجبار ، ارحمني برحمتك الواسعة. - اللهم يا عزيز، استر عوراتي وآمن روعاتي.
- اللهم يا جبار، يا متعال يا قريب، يا رحمن يا رحيم، اغفر لي وارحمني. - اللهم يا عزيز ياجبار ، يا حكيم يا عليم، ارزقني من فضلك وكرمك. - اللهم يا عزيز يا جبّار، يا متعال احفظني من شر نفسي ومن شر الشيطان.

الدعاء


دعاء النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِمَا دَلَّ عَلَيهِ اسمُ (الجَبَّارِ) ‏‎

جاء في السنة النبوية دعاء النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِمَا دَلَّ عَلَيهِ اسمُ (الجَبَّارِ) ‏‎فعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: (سبحان ذي الجبروتِ والملكوتِ والكبرياءِ والعظمة).

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول: (اللهم اغفِرْ لي ذنوبي و خطايايَ كلَّها، اللهم اجبُرْني، و اهدِني لصالحِ الأعمالِ و الأخلاقِ، فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرفُ سيِّئَها إلا أنت) رواه الطبراني .

من دعاء النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِمَا دَلَّ عَلَيهِ اسمُ (الجَبَّارِ): (ربِّ اغفِرْ لي، وارحَمْني، واجبُرْني، وارفَعْني، وارزُقْني، واهدِني) رواه أحمد.

الدعاء باسم الله الجبار له من الآسرار والفتوحات الذي يرزقك الله بها خيرا كثيرا ، فهو دعوة إلى الله القادر على كل شيء. ‎
ولذلك ينبغي على المؤمن أن يحرص على الدعاء بهذا الاسم العظيم، وأن يتوكل على الله سبحانه وتعالي في كل أموره وصلي اللهم وسلم وبارك علي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

موضوعات قد تهمك:

من القرآن الكريم.. دعاء الامتحان لانشراح الصدر والفوز بالنجاح والتوفيق

من وصايا الرسول.. أسرار خفية وفضل عظيم لصلاة الضحى
تابعوا صفحتنا على أخبار جوجل كلمات البحث اسم الله الجبار
أسماء الله الحسنى
الأعراف
الْمُتَكَبِّرُ
الْمَلِكُ
الْقُدُّوسُ
السَّلَامُ
الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ
الْمَلِكُ  

المبحث الأوَّلُ: صِفاتُ الحُروفِ في عِلمِ التَّجْويدِ




المبحث الأوَّلُ: صِفاتُ الحُروفِ في عِلمِ التَّجْويدِ





الصِّفاتُ جَمْعُ صِفةٍ. وهي لُغةً: ما قام بالشَّيءِ مِنَ المَعاني كالعِلمِ والسَّوادِ، وليس المُرادُ بالصِّفةِ النَّعتَ عند النَّحويِّين، أو ما يَرجِعُ إليها عن طَريقِ المَعْنى، نَحْوُ: شِبْهٍ أو مِثلٍ، بل المَقْصودُ بالصِّفةِ المَعاني الحِسِّيَّةُ أوِ المَعْنويَّةُ .
واصْطِلاحًا: كَيفيَّةٌ عارِضةٌ للحَرْفِ عند حُصولِه في المَخرَجِ مِنَ الجَهْرِ والرَّخاوَةِ والهَمْسِ والشِّدَّةِ ونَحْوِها .
فَوائدُ الصِّفاتِ:
ذكَر عُلَماءُ التَّجويدِ أنَّ للصِّفاتِ ثلاثَ فوائِدَ:
الأُولى: تمييزُ الحروفِ المُشتَرَكةِ في المخرَجِ؛ إذ لولاها لكانت تلك الحروفُ حرفًا واحدًا؛ فمن ذلك: الطَّاءُ المُهمَلةُ، فلولا انفرادُها بالاستعلاءِ والإطباقِ والجهرِ لكانت تاءً؛ لاتفاقِهما في المخرَجِ، والذَّالُ المُعجَمةُ، لولا الاستِفالُ والانفِتاحُ اللَّذانِ فيها لكانت ظاءً مُعجَمةً؛ لاتِّفاقِهما في المخرَجِ أيضًا، والحاءُ المُهمَلةُ والهاءُ والثَّاءُ المُثَلَّثةُ، لولا اختلافُهنَّ في المخرَجِ لكُنَّ حرفًا واحدًا؛ لاتفاقِهنَّ في الصِّفاتِ .
الثَّانيةُ: مَعرِفةُ القَويِّ مِنَ الضَّعيفِ؛ ليُعلَمَ ما يَجوزُ إدغامُه وما لا يَجوزُ؛ فإنَّ ما له قوَّةٌ ومَزِيَّةٌ عن غيرِه لا يَجوزُ أن يُدغَمَ في ذلك الغيرِ؛ لئلَّا تَذهَبَ تلك المَزِيَّةُ.
الثَّالِثةُ: تحسينُ لفظِ الحُروفِ المُختَلِفةِ المخارِجِ ؛ كتخليصِ حُروفِ المدِّ من الغُنَّةِ، نحوُ: «النَّاس»، و«العالَمين»، وكتخليصِ المُرَقَّقِ من المُفَخَّمِ، نحوُ: «المُستقيم» بتخليصِ التَّاءِ من القافِ، وكالحِفاظِ على صَوتِ الحرفِ من عَدَمِ بيانِه .
اخْتِلافُ العُلَماءِ في عَددِ الصِّفاتِ:
اخْتَلف العُلَماءُ في عَددِ صِفاتِ الحُروفِ؛ فذهَب الجُمْهورُ -ومنْهم ابنُ الجَزَريِّ- إلى أنَّها سَبْعَ عشْرَةَ صِفةً، وهي المَذْكورةُ في الجَزَريَّةِ، وأنْقَصَها بعضُهم إلى خَمْسَ عشْرَةَ صِفةً؛ حيثُ عَدُّوا هذه الصِّفاتِ كلَّها عدا الإصْماتِ، والإذْلاقِ، واللِّينِ، وزادَها بعضُهم إلى ما فوقَ الأرْبَعين؛ حيثُ أضافوا صِفاتٍ أخرى إلى تلك الصِّفاتِ .
تَقْسيمُ الصِّفاتِ إلى ذَاتيَّةٍ وعَرَضيَّةٍ:
والصِّفاتُ قِسمانِ: إمَّا ذَاتيَّةٌ، وهي المُلازِمةُ للحَرْفِ الَّتي لا تُفارِقُه أبدًا؛ كالجَهْرِ والرِّخوِ بالنِّسبةِ إلى حُروفِ كلٍّ منها، وإمَّا عَرَضيَّةٌ، وهي الصِّفاتُ الَّتي تَلحَقُ الحَرْفَ أحْيانًا، وتُفارِقُه أحْيانًا؛ كالتَّفْخيمِ والتَّرْقيقِ بالنِّسبةِ إلى الرَّاءِ.
تَقْسيمُ الصِّفاتِ الذَّاتيَّةِ إلى ضِدِّيَّةٍ وغيرِ ضِدِّيَّةٍ:
وتَنْقسمُ الصِّفاتُ الذَّاتيَّةُ إلى قِسْمَين:
فالقِسْمُ الأوَّلُ: وهو الَّذي له ضِدٌّ، فعَددُ صِفاتِه إحْدى عشْرَةَ صِفةً، وهي: الجَهْرُ وضِدُّه الهَمْسُ، والرِّخاوةُ وضِدُّها الشِّدَّةُ، وبينَهما صِفةُ التَّوسُّطِ، ويقالُ لها: البَينِيَّةُ أيضًا، والاسْتِفالُ وضِدُّه الاسْتِعلاءُ، والانْفِتاحُ وضِدُّه الإطْباقُ، والإصْماتُ وضِدُّه الإذْلاقُ.
والقِسمُ الثَّاني: هو الَّذي لا ضِدَّ له، وعَددُ صِفاتِه تِسْعٌ، وهي: الصَّفيرُ، القَلْقَلةُ، اللِّينُ، الانْحِرافُ، التَّكْريرُ، التَّفَشِّي، الاسْتِطالةُ، الخَفاءُ، الغُنَّةُ.
أوَّلًا: الصِّفاتُ الَّتي لها ضِدٌّ:
1- الهَمْسُ:
ومَعْناه لُغةً: الخَفاءُ. واصْطِلاحًا: جَرَيانُ النَّفَسِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ لضَعْفِ الاعْتِمادِ على مَخْرَجِه، وحُروفُ صِفةِ الهَمْسِ عشَرَةٌ، جمَعها الإمامُ ابنُ الجَزَريِّ في قولِه:
فحثَّه شَخْصٌ سَكَتْ
وهي الفاءُ، والحاءُ، والثَّاءُ، والهاءُ، والشِّينُ، والخاءُ، والصَّادُ، والسِّينُ، والكافُ، والتَّاءُ.
2- الجَهْرُ، وهو ضِدُّ الهَمْسِ:
ومَعْناه لُغةً: الظُهورُ والإعْلانُ. واصْطِلاحًا: انْحِباسُ جَرْيِ النَّفَسِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ؛ لقوَّةِ الاعْتِمادِ على مَخرَجِه.
وحُروفُه: الهَمْزةُ، والباءُ، والجِيمُ، والدَّالُ، والذَّالُ، والرَّاءُ، والزَّايُ، والضَّادُ، والطَّاءُ، والظَّاءُ، والعَينُ، والغَينُ، والقافُ، واللَّامُ، والمِيمُ، والنُّونُ، والواوُ، والياءُ، والألِفُ، والواوُ المَدِّيَّةُ، والياءُ المَدِّيَّةُ.
3- الشِّدَّةُ:
والشِّدَّةُ لُغةً: القوَّةُ، واصْطِلاحًا: قُوَّةُ الحَرْفِ لانْحِباسِ الصَّوتِ مِنَ الجَرَيانِ معَه عند النُّطْقِ به؛ لقوَّةِ الاعْتِمادِ عليه في مَخرَجِه، وحُروفُها ثَمانِيةٌ، مَجْموعةٌ في قولِه: «أجد قط بكت»، وهي: الهَمْزةُ، والجِيمُ، والدَّالُ، والقافُ، والطَّاءُ، والباءُ، والكافُ، والتَّاءُ.
4- التَّوسُّطُ أو البَينيَّةُ:
والتَّوسُّطُ، أيِ: البَينيَّةُ بَينَ الشِّدَّةِ والرَّخاوَةِ، وتَعْريفُه لُغةً: الاعْتِدالُ.
واصْطِلاحًا: اعْتِدالُ الصَّوتِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ؛ لعَدَمِ كَمالِ انْحِباسِه معَه كانْحِباسِه معَ حُروفِ الشِّدَّةِ، وعَدَمِ كَمالِ جَرَيانِه معَه كجَرَيانِه معَ حُروفِ الرِّخوِ، وحُروفُه خَمْسةٌ مَجْموعةٌ في قولِه: «لِنْ عُمَر» وهي: اللَّامُ، والنُّونُ، والعَينُ، والمِيمُ، والرَّاءُ.
5- الرَّخاوَةُ، وهي ضِدُّ الشِّدَّةِ والتَّوسُّطِ:
ومَعْناها لُغةً: اللِّينُ. واصْطِلاحًا: جَرَيانُ الصَّوتِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ؛ لضَعْفِ الاعْتِمادِ على مَخرَجِه.
وحُروفُها: ثَمانيةَ عشَرَ حَرْفًا الباقيةُ بعد حُروفِ الشِّدَّةِ والتَّوسُّطِ، وهي: الثَّاءُ، والحاءُ، والخاءُ، والذَّالُ، والزَّايُ، والسِّينُ، والشِّينُ، والصَّادُ، والضَّادُ، والظَّاءُ، والغَينُ، والفاءُ، والهاءُ، والواوُ، والياءُ، والألِفُ، والواوُ المَدِّيَّةُ، والياءُ المَدِّيَّةُ.
6- الاسْتِعلاءُ:
الاسْتِعلاءُ لُغةً: الارْتِفاعُ، واصْطِلاحًا: ارْتِفاعُ اللِّسانِ إلى الحَنَكِ الأعلى بالحَرْفِ عند النُّطْقِ به، وقيل: سُمِّيَتْ مُسْتعلِيةً لخُروجِ صَوتِها مِن جِهةِ العُلُوِّ، وكلُّ ما حلَّ في عالٍ فهو مُسْتعلٍ. وحُروفُه: سَبْعةٌ، مَجْموعةٌ في «خُصَّ ضغط قظ»، وهي الخاءُ، والصَّادُ، والضَّادُ، والغَينُ، والطَّاءُ، والقافُ، والظَّاءُ.
7- الاسْتِفالُ، وهو ضِدُّ الاسْتِعلاءِ:
الاسْتِفالُ لُغةً: الانْخِفاضُ، واصْطِلاحًا: انْخِفاضُ اللِّسانِ بالحَرْفِ، وعَدَمُ ارْتِفاعِه إلى أعلى الحَنَكِ عند النُّطْقِ به، وحُروفُه اثنانِ وعِشرونَ، وهي الباقيةُ مِن أحْرُفِ الهِجاءِ بعد حُروفِ الاسْتِعلاءِ. وهذه الحُروفُ حُكْمُها التَّرْقيقُ إلَّا الألِفَ واللَّامَ والرَّاءَ؛ فتكونُ في أحْيانٍ مُرقَّقةً، وفي أُخرى مُفخَّمةً.
8- الإطْباقُ:
مَعْناه لُغةً: الإلْصاقُ. واصْطِلاحًا: إطْباقُ اللِّسانِ على الحَنَكِ الأعلى عند النُّطْقِ بحُروفِه؛ بحيثُ يَنْحصِرُ الصَّوتُ بينَهما. وحُروفُهُ: أرْبَعةٌ، وهي الصَّادُ، والضَّادُ، والطَّاءُ، والظَّاءُ، إلَّا أنَّ هناك تَفاوُتًا بَينَ حُروفِه؛ فالطَّاءُ أقْواها دَرَجةً في الإطْباقِ، يَليها الضَّادُ فالصَّادُ، أمَّا الظَّاءُ فهي أضْعَفُها إطْباقًا.
9- الانْفِتاحُ، وهو ضِدُّ الإطْباقِ:
الانْفِتاحُ لُغةً: الافْتِراقُ. واصْطِلاحًا: انْفِتاحُ اللِّسانِ عنِ الحَنَكِ الأعلى عند النُّطْقِ بالحَرْفِ، وحُروفُه خَمْسةٌ وعِشْرون، وهي الباقِيةُ مِن أحْرُفِ الهِجاءِ بعد أحْرُفِ الإطْباقِ.
10- الإذْلاقُ:
الإذْلاقُ مِنَ الذَّلَقِ، وهو لُغةً: الطَّرَفُ. واصْطِلاحًا: خِفَّةُ الحَرْفِ عند النُّطْقِ به لخُروجِه مِن طَرَفِ اللِّسانِ، أو مِن إحْدى الشَّفتَين، أو منْهما معًا، وحُروفُه سِتَّةٌ، مَجْموعةٌ في «فِرَّ مِن لُبٍّ» وهي: الفاءُ، والرَّاءُ، والمِيمُ، والنُّونُ، واللَّامُ، والباءُ.
11- الإصْماتُ، وهو ضِدُّ الإذْلاقِ:
ومَعْناه لُغةً: المَنْعُ؛ تقولُ: صَمَتَ عنِ الكَلامِ، أي: منَعَ نفْسَه منه.
واصْطِلاحًا: ثِقَلُ الحَرْفِ وعَدَمُ سُرعةِ النُّطقِ به؛ لخُروجِه بَعيدًا عن ذَلَقِ اللِّسانِ والشَّفَةِ، وهذا التَّعْريفُ لا يَنْطبِقُ على الواوِ؛ لخُروجِها مِنَ الشَّفتَين، ولكنَّها وُصِفتْ بالإصْماتِ؛ لأنَّ فيها بعضَ الثِّقَلِ؛ حيثُ تَخرُجُ مِنَ الشَّفتَينِ معَ انْفِراجٍ بينَهما، بعَكْسِ الفاءِ والباءِ والمِيمِ؛ فهي أخَفُّ الحُروفِ وأسْهَلُها.
وحُروفُ الإصْماتِ خَمْسةٌ وعِشْرون حَرْفًا الباقيةُ مِن حُروفِ الهِجاءِ بعد حُروفِ الإذْلاقِ.
ثانيًا: الصِّفاتُ الَّتي لا ضِدَّ لها
الصِّفاتُ الَّتي لا ضِدَّ لها عَددُها تِسْعٌ، كما تَقدَّم، وفيما يَلي بَيانُها مُنْفصِلةً:
1- الصَّفيرُ:
مَعْناه لُغةً: صَوتٌ يُشبِهُ صَوتَ الطَّائِرِ.
واصْطِلاحًا: صَوتٌ زائِدٌ يَخرُجُ مِن بَينَ الثَّنايا وطَرَفِ اللِّسانِ عند النُّطْقِ بأحدِ حُروفِه.
وحُروفُ الصَّفيرِ ثَلاثةٌ: الصَّادُ، والزَّايُ، والسِّينُ، فالصَّادُ تَشبِهُ صَوتَ الإِوَزِّ، والزَّايُ تُشبِهُ صَوتَ النَّحلِ، والسِّينُ تُشبِهُ صَوتَ الجَرادِ.
2- القَلْقَلةُ:
القَلْقَلةُ لُغةً: الاضْطِرابُ. واصْطِلاحًا: اضْطِرابُ اللِّسانِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ حتَّى يُسمَعَ له نَبْرةٌ قويَّةٌ خُصوصًا إذا كان ساكِنًا، وحُروفُها خَمْسةٌ، مَجْموعةٌ في «قطب جد».
وتَنْقسِمُ القَلْقَلةُ بالنِّسبةِ لحُروفِها إلى ثَلاثةِ أقْسامٍ: أعلى، وهو في الطَّاءِ؛ وأوسَطُ، وهو في الجِيمِ؛ وأدْنى، وهو في الثَّلاثةِ الباقِيةِ.
ومَراتِبُ القَلْقَلةِ ثَلاثٌ؛ أقْواها السَّاكِنُ المَوقوفُ عليه، ثمَّ السَّاكِنُ المَوصولُ، ثمَّ المُحرَّكُ، غيرَ أنَّها تكونُ كامِلةً في المَرْتَبتَين الأُولَيَين، وناقِصةً في المُحرَّكِ الَّذي لا يُوجَدُ فيه إلَّا أصْلُها.
وأمَّا كَيفيَّةُ القَلْقَلةِ فقد اخْتَلف العُلَماءُ فيها؛ فقيل: إنَّها أقْرَبُ إلى الفَتْحِ مُطلَقًا، وهو الأرْجَحُ، وقيل: إنَّها تابِعةٌ لِما قبلَها، فإنْ كان ما قبلَها مَفْتوحًا نَحْوُ: أقْرَب، كانت قَريبةً إلى الفَتْحِ، وإنْ كان ما قبلَها مَكْسورًا نَحْوُ: اقْرأ، كانت قَريبةً إلى الكَسْرِ، وإنْ كان ما قبلَها مَضْمومًا نَحْوُ: اقْتُلوا، كانت قَريبةً إلى الضَّمِّ. وقيل: إنَّ الحَرْفَ المُقَلقَلَ يَتحرَّكُ بحَرَكةٍ مُناسِبةٍ للحَرْفِ الَّذي بعدَه عند قَلْقَلتِه مَفْتوحًا كان أو مَكْسورًا أو مَضْمومًا.
3- اللِّينُ:
اللِّينُ لُغةً: السُّهولةُ. واصْطِلاحًا: إخْراجُ الحَرْفِ مِن مَخرَجِه في سُهولةٍ وعَدَمِ كُلفةٍ، وحَرْفاه اثْنانِ، وهُما: الياءُ السَّاكِنةُ المَفْتوحُ ما قبلَها، نحْوُ: عَينٍ، والواوُ السَّاكِنةُ المَفْتوحُ ما قبلَها، نَحْوُ: قَوم.
4- الانْحِرافُ:
ومَعْناه لُغةً: المَيلُ والعُدولُ. واصْطِلاحًا: المَيلُ بالحَرْفِ بعد خُروجِه مِن مَخرَجِه عند النُّطْقِ به حتَّى يَتَّصِلَ بمَخرَجٍ آخَرَ. وحَرْفَاهُ: اثْنان، وهُما اللَّامُ والرَّاءُ.
5- التَّكْريرُ:
ومَعْناه لُغةً: الإعادَةُ. واصْطِلاحًا: ارْتِعادُ رأسِ اللِّسانِ عند النُّطْقِ بالحَرْفِ، وحَرْفُ التَّكريرِ هو الرَّاءُ. والتَّكريرُ صِفةٌ مُلازِمةٌ لحَرْفِ الرَّاءِ، بمَعْنى أنَّها قابِلةٌ لها، فيَجبُ التَّحرُّزُ عنها؛ لأنَّ الغَرَضَ مِن مَعْرِفةِ هذه الصِّفةِ تَرْكُها، بمَعْنى: عَدَمِ المُبالَغةِ فيها، وأكْثَرُ ما يَظهَرُ التَّكريرُ إذا كانتِ الرَّاءُ مُشدَّدةً، نَحْوُ: كَرَّة، مَرَّة، والسَّلامةُ مِن تَكريرِ الرَّاءِ تكونُ بلَصْقِ ظَهْرِ اللِّسانِ بأعلى حَنَكِه لَصْقًا مُحْكمًا مرَّةً واحِدةً بحيثُ لا يَرتَعِدُ اللِّسانُ؛ لقولِ ابنِ الجَزَريِّ:
وَأَخْفِ تَكْرِيرًا إِذَا تُشَدَّدُ
6- التَّفشِّي:
ومَعْناه لُغةً: الانْتِشارُ، وقيل: الاتِّساعُ. واصْطِلاحًا: انْتِشارُ الرِّيحِ بَينَ اللِّسانِ والحَنَكِ الأعلى عند النُّطْقِ بالحَرْفِ، وحَرْفُ التَّفشِّي هو الشِّينُ.
7- الاسْتِطالةُ:
ومَعْناه لُغةً: الامْتِدادُ. واصْطِلاحًا: امْتِدادُ الصَّوتِ مِن أوَّلِ إحدى حافَتيِ اللِّسانِ إلى آخِرِها. ولا يكونُ ذلك إلَّا في الضَّادِ. وسُمِّيتِ الضَّادُ مُسْتطيلةً؛ لاسْتِطالةِ مَخرَجِها حتَّى تتَّصِلَ بمَخرَجِ اللَّامِ.
8- الخَفاءُ:
ومَعْناه لُغةً: الاسْتِتارُ. واصْطِلاحًا: خَفاءُ صَوتِ الحَرْفِ عند النُّطْقِ به.
وحُروفُ صِفةِ الخَفاءِ أرْبَعةٌ: حُروفُ المدِّ الثَّلاثةُ (الألِفُ والواوُ والياءُ) والهاءُ، ويَجمَعُها كَلِمةُ: هاوي. أمَّا خَفاءُ حُروفِ المدِّ فلِسَعَةِ مَخرَجِها، أمَّا خَفاءُ الهاءِ فلأنَّ صِفاتِها كلَّها ضَعيفةٌ، ومِن أجْلِ هذا قَوِيتْ بالصِّلةِ.
9- الغُنَّةُ:
ومَعْناها لُغةً: صَوتٌ له رَنينٌ في الخَيشومِ. واصْطِلاحًا: صَوتٌ لَذيذٌ مُركَّبٌ في جِسمِ النُّونِ والمِيمِ في كلِّ الأحْوالِ. وحَرْفَا صَوتِ الغُنَّةِ اثنان: المِيمُ والنُّونُ.
هذه كانت صِفاتِ الحُروفِ الَّتي ذكَرها عُلَماءُ التَّجْويدِ
.


انظر أيضا: المبحث الثَّاني: صِفاتُ الحُروفِ عند المُحدَثِينَ.
(1) يُنظَر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (9/357)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (1/860).
(2) يُنظَر: ((نهاية القول المفيد)) لمحمد نصر الجريسي (ص63).
(3) يُنظَر: ((الروضة الندية شرح متن الجزرية))، لمحمود عبد المنعم العبد (1/ 25)، ((هداية القاري إلى تجويد كلام الباري)) لعبد الفتاح المرصفي (1/ 77).
(4) يُنظَر: ((أحكام قراءة القرآن))، للشيخ محمود خليل الحصري (ص: 78)، ((الميزان في أحكام تجويد القرآن)) فريال زكريا العبد (ص: 52).
(5) يُنظَر: ((دراسة المخارج والصفات)) لجمال بن إبراهيم القرش (ص: 121)، ((هداية القاري إلى تجويد كلام الباري)) لعبد الفتاح المرصفي (1/ 77).
(6) يُنظَر: ((العميد في علم التجويد)) لمحمود بن علي بسة (ص58).
(7) يُنظَر: ((المقدمة الجزرية)) لابن الجزري (ص: 13).
(8) يُنظَر: ((التحديد في الإتقان التجويد)) لأبي عمرو الداني (ص108)، ((التمهيد في علم التجويد)) لابن الجزري (ص86 وما بعدها)، ((نهاية القول المفيد)) لمحمد مكي الجريسي (ص 61-81)، ((العميد في علم التجويد)) لمحمود بن علي بسة (ص58 وما بعدها).

الله اكبر


التضرع لله وحده

  1.  
    1 - من تضرَّعَ لصاحبِ دُنيا وضع ذلك نصفَ دِينِه، ومن أتى طعامَ قومٍ لم يُدعَ إليه ملأ اللهُ بطنَه نارَا حتى يقضيَ بين الناسِ يومَ القيامةِ
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
    الصفحة أو الرقم : 3/248 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن بكر السكسكي واه [و] أحاديثه شبه موضوعه | أحاديث مشابهة
    توضيح حكم المحدث : موضوع
    
    2 - إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعطيَ جوامعَ الكلمِ كانَ يعلِّمُنا كيفَ نقولُ في الصَّلاةِ التَّحيَّاتُ للَّهِ والصَّلواتُ الطَّيِّباتُ السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُهُ السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ ثمَّ تسألُ ما بدا لكَ بعدَ ذلكَ وترغبُ إليهِ من رحمتِهِ ومغفرتِهِ كلماتٍ يسيرةٍ ولا تطيلُ القعودَ وكانَ يقولُ أحبُّ أن تكونَ مسألتُكم إليهِ حينَ يقعدُ أحدُكم في الصَّلاةِ ويقضي التَّحيَّةَ أن يقولَ سبحانَكَ لا إلهَ غيرُكَ اغفر لي ذنبي وأصلحْ لي عملي إنَّكَ تغفرُ الذُّنوبَ لمن تشاءُ وأنتَ الغفورُ الرَّحيمُ يا غفَّارُ اغفرْ لي يا توَّابُ تبْ عليَّ يا رحمنُ ارحمني يا عفوُّ اعفُ عنِّي يا رؤوفُ ارأفْ بي يا ربِّ أَوزِعني أن أشكرَ نعمتَكَ الَّتي أنعمتَ عليَّ وطوِّقني حسنَ عبادتِكَ يا ربِّ أسألُكَ منَ الخيرِ كلِّهِ وأعوذُ بكَ منَ الشَّرِّ كلِّهِ يا ربِّ افتحْ لي بخيرٍ واختمْ لي بخيرٍ وآتني شوقًا إلى لقائِكَ من غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ ولا فتنةٍ مضلَّةٍ وقني السَّيِّئاتِ ومن تقي السَّيِّئاتِ يومئذٍ فقد رحمتَهُ وذلكَ هوَ الفوزُ العظيمُ ثمَّ ما كانَ من دعائكم فليكن في تضرُّعٍ وإخلاصٍ فإنَّهُ يحبُّ تضرُّعَ عبدِهِ إليهِ ثمَّ إنَّ عبدَ اللَّهِ كانَ يقومُ بالهاجرةِ حينَ ترتفعُ الشَّمسُ فيصلِّي أربعَ ركعاتٍ يقرأُ فيهنَّ بسورٍ منَ القرآنِ طوالٍ وقصارٍ ثمَّ لا يلبثُ إلَّا يسيرًا حتَّى يصلِّيَ صلاةَ الظُّهرِ فيطيلُ القيامَ في الرَّكعتينِ الأوليينِ يقرأُ فيهما بسورتينِ بِ الم تَنْزِيلُ السَّجدةِ ونحوِها منَ المثاني فإذا صلَّى الظُّهرَ ركعَ بعدَها ركعتينِ ثمَّ مكثَ حتَّى إذا تصوَّبتِ الشَّمسُ وعليهِ نهارٌ طويلٌ صلَّى صلاةَ العصرِ ويقرأُ في الرَّكعتَينِ الأوليَينِ بسورتَينِ منَ المثاني أوِ المفصَّلِ وهما أقصرُ ممَّا في صلاةِ الظُّهرِ فإذا قضى صلاةَ العصرِ لم يصلِّ بعدَها حتَّى تغربَ الشَّمسُ فإذا رآها قد توارتْ صلَّى صلاةَ المغربِ الَّتي تسمُّونها العشاءَ ويقرأُ فيهما بسورتَينِ من قصارِ المفصَّلِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ونحوِهما من قصارِ المفصَّلِ ثمَّ يركعُ بعدَها ركعتَينِ وكانَ يقْسِمُ عليها شيئًا لا يقْسِمُهُ على شيءٍ منَ الصَّلواتِ باللَّهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ إنَّ هذهِ السَّاعةَ لميقاتُ هذهِ الصَّلاةِ ويقولُ تصديقُها أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا وهيَ الَّتي تسمُّونَ صلاةَ الصُّبحِ وعندَها يجتمعُ الحرسانُ كانَ يعزُّ عليهِ أن يسمعَ متكلِّمًا تلكَ السَّاعةَ إلَّا بذكرِ اللَّهِ وقراءةِ القرآنِ ثمَّ يمكثُ بعدَها حتَّى يصلِّيَ العشاءَ الَّتي تسمُّونَ العَتَمَةَ ويقرأُ بخواتيمِ آلِ عمرانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إلى خاتمتِها وخواتيمِ سورةِ الفرقانِ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا إلى خاتمتِها في ترتيلٍ وحسنِ صوتٍ بالقرآنِ وكانَ يقولُ إنَّ حُسنَ الصَّوتِ بالقرآنِ زينةٌ لهُ فإن لم يقرأ [فيها بخواتيمِ هاتينِ قَرأَ نحوَهما منَ المثاني أوِ المفصَّلِ فإذا قضى صلاةَ العشاءِ ركعَ بعدَها ركعتينِ وكانَ لا يصلِّي بعدَ شيءٍ منَ الصَّلاةِ المكتوبةِ إلَّا ركعتينِ ثمَّ صلاةَ الجمعةِ فإنَّما كان] يصلِّي بعدَها أربعَ ركعاتٍ حتَّى إذا كانَ من آخرِ اللَّيلِ قامَ فأوترَ ما قدَّرَ اللَّهُ منَ الصَّلاةِ إمَّا تسعًا أو سبعًا أو فوقَ ذلكَ حتَّى إذا كانَ حينَ ينشقُّ الفجرُ ورأى الأفقَ وعليهِ منَ اللَّيلِ ظلمةٌ قامَ فصلَّى الصُّبحَ قرأَ فيهما بسورتَينِ طويلتَينِ بالرَّعدِ ونحوِها منَ المثاني حتَّى يهمَّ أن يضيءَ الصُّبحُ وكانَ يكبِّرُ في كلِّ [شيءٍ] منَ الصَّلاةِ حينَ يقومُ لها وكانَ حينَ يرفعُ رأسَهُ فيقولُ سمِعَ اللَّهُ لمن حمِدَهُ يستوي قائمًا ثمَّ يحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ وهوَ قائمٌ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ حينَ يخرُّ ساجدًا ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ ثمَّ يستوي قاعدًا ويحمدُ ربَّهُ ويسبِّحُهُ ثمَّ يكبِّرُ للسَّجدةِ الثَّانيةِ ثمَّ يكبِّرُ حينَ يرفعُ رأسَهُ منها ثمَّ يكبِّرُ حينَ يقومُ منَ القعدةِ فإذا صلَّى صلاةً يسلِّمُ مرَّتينِ من غيرِ أن يلتفتَ أو يشيرَ بيدِهِ ثمَّ يعمدُ إلى حاجتِهِ إن كانت عن يمينهِ أو عن شمالهِ وكانَ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ خفضَ فيها صوتَهُ ويدَيهِ وكانَ عامَّةُ قولهِ وهوَ قائمٌ أن يسبِّحَ وكانَ تسبيحُهُ فيها سبحانكَ لا إلهَ إلَّا أنتَ لا يفترُ عن ذلك
    المزيد..
    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
    الصفحة أو الرقم : 2/235 | خلاصة حكم المحدث : أبو عبيدة لم يسمع من أبيه‏ [ابن مسعود] ‏ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
    توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
    
    3 - الصلاةُ تضرُّعٌ وتخشُّعٌ وأن تقنعَ أي ترفعَ يدَيك تقولُ ياربِّ يا ربِّ
    الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز
    الصفحة أو الرقم : 181/11 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
    
    4 - أَوْحَى اللهُ تعالى إلى موسى : إنك لن تتقربَ إليَّ بشئٍ أحبَّ إليَّ من الرِّضا بقضائي، ولم تعملْ عملًا أَحْبَطَ لحسناتِك من الكبرياءِ، يا موسى ! لا تَضْرَعْ إلى أهلِ الدنيا فأسخطُ عليك، ولا تَخْفَ بدينك لدنياهم فأُغلِقُ عليك أبوابَ رحمتي، ياموسى ! قلْ للمذنِبِينَ النادِمِينَ : أَبْشِرُوا، وقُلْ للعامِلِينَ المعجَبِينَ : اخسَرُوا
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة


    الصفحة أو الرقم : 2309 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

    ابتهال

    1 - كان فيما دعا بِه رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في حجَّةِ الوداعِ اللَّهمَّ إنَّكَ تسمعُ كلامي وترى مَكاني وتعلمُ سرِّي وعلانيَتي لا يخفى عليكَ شيءٌ من أمري وأنا البائسُ الفقيرُ المستغيثُ المستجيرُ الوجلُ المشفقُ المقرُّ المعترفُ بذنبِه أسألُك مسألةَ المسكينِ وأبتَهلُ إليكَ ابتِهالَ المذنبِ الذَّليلِ وأدعوكَ دعاءَ الخائفِ الضَّريرِ مَنْ خَضَعَتْ لَك رقبتُه وفاضت لَك عبرتُه وذلَّ لَك جسمُه ورغمَ لَك أنفُه اللَّهمَّ لا تجعلني بدعائِك شقيًّا وكن بي رؤوفًا رحيمًا يا خيرَ المسؤولينَ ويا خيرَ المعطينَ.
    المزيد..
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
    الصفحة أو الرقم : 2/844 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح | أحاديث مشابهة
    
    2 - اللَّهمَّ تَسمَعُ كَلامي، وتَرى مَكاني، وتَعلَمُ سِرِّي وعَلانيَتي، لا يَخفى عليكَ شَيءٌ مِن أمْري، أنا البائِسُ الفَقيرُ، والمُستَغيثُ المُستَجيرُ، والوَجِلُ المُشفِقُ، المُقِرُّ المُعتَرِفُ بذُنوبي، أسألُكَ مَسألةَ المِسكينِ، وأبتَهِلُ إليكَ ابتِهالَ المُذنِبِ الذَّليلِ، وأدعوكَ دُعاءَ الخائِفِ الضَّريرِ، مَن خَضَعتْ لكَ رَقَبَتُه، وفاضَتْ لكَ عَيْناه، وذَلَّ جَسَدُه، ورَغِمَ أنْفُه لكَ، اللَّهمَّ لا تَجعَلْني بدُعائِكَ رَبِّ شَقيًّا، وكُنْ بي رَؤوفًا رَحيمًا، يا خَيرَ المَسؤولينَ، ويا خَيرَ المُعطينَ.
    الراوي : [عبدالله بن عباس] | المحدث : ابن القيم | المصدر : زاد المعاد
    الصفحة أو الرقم : 2/219 | خلاصة حكم المحدث : فيه لين | أحاديث مشابهة
    توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
    
    3 - كان فيما دَعا به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوَداعِ: اللَّهُمَّ إنَّك تَسمَعُ كَلامي، وتَرى مَكاني، وتَعلَمُ سِرِّي وعَلانيتي، لا يَخفى عليك شَيءٌ من أمْري، أنا البائِسُ الفقيرُ، المستغيثُ المستجيرُ، الواجِلُ المُشفِقُ، المُقِرُّ المُعتَرِفُ بذَنْبِه، أسأَلُك مَسأَلةَ المِسكينِ، وأبتَهِلُ إليك ابتهالَ المُذنِبِ الذَّليلِ، وأدْعوك دُعاءَ الخائِفِ الضَّريرِ، مَن خَضَعتْ لك رَقبتُه، وفاضتْ لك عَيناهُ، وذَلَّ جَسَدُه، ورَغِمَ لك أنْفُه، اللَّهُمَّ لا تَجعَلْني بدُعائِك شَقيًّا، وكُنْ بي رَؤوفًا رَحيمًا، يا خَيرَ المَسْؤولينَ، ويا خَيرَ المُعْطينَ، [وفي رِوايَةٍ:] زادَ: الوجِلُ المُشفِقُ.
    المزيد..
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
    الصفحة أو الرقم : 3/255 | خلاصة حكم المحدث : فيه يحيى بن صالح الأبلي قال العقيلي‏‏ روى عنه يحيى بن بكير مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح | أحاديث مشابهة
    توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح
    
    4 - اللَّهُمَّ إنَّك تَسمَعُ كلامي، وتَرى مكاني، وتَعلَمُ سِرِّي وعلانيتي، لا يَخفَى عليك شيءٌ مِن أمري، وأنا البائسُ الفقيرُ، المستغيثُ المستجيرُ، الوَجِلُ المُشفِقُ، المُقِرُّ المعترِفُ بذَنْبِه، أسألُك مسألةَ المسكينِ، وأبتهِلُ إليك ابتهالَ المُذنِبِ الذليلِ، وأدعوك دعاءَ الخائفِ الضَّريرِ، مَن خضَعتْ لك رقَبتُه، وفاضَتْ لك عَبْرتُه، وذَلَّ لك جِسمُه، ورَغِم لك أنفُه. اللَّهُمَّ لا تَجعَلْني بدعائِك شقيًّا، وكُنْ بي رؤوفًا رحيمًا يا خيرَ المسؤولِينَ، ويا خيرَ المُعطِينَ. اللَّهُمَّ إنَّك تَسمَعُ كلامي، وتَرى مكاني، وتَعلَمُ سِرِّي وعلانيتي، لا يَخفَى عليك شيءٌ مِن أمْري، وأنا البائسُ الفقيرُ المُستغيثُ المُستجيرُ الوَجِلُ المشفِقُ، المقرُّ المعترِفُ بذَنبِه، أسألُك مَسألةَ المسكينِ، وأبتهِلُ إليك ابتهالَ المذنِبِ الذَّليلِ، وأدعوكَ دُعاءَ الخائفِ الضَّريرِ، مَن خَضعَتْ لك رقبتُه، وفاضتْ لك عَبْرتُه، وذلَّ لك جِسمُه، ورِغَم لك أنفُه، اللَّهُمَّ لا تَجعلني بدُعائِكَ شَقيًّا، وكنْ بي رؤوفًا رحيمًا، يا خيرُ المسؤولينَ، ويا خيرُ المُعطين.
    المزيد..
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
    الصفحة أو الرقم : 3/116 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة
    
    5 - اللهم إنك تَسْمَعُ كلامي، وتَرَى مكاني، وتَعْلَمُ سِرِّي وعلانيتي، لا يَخْفَى عليكَ شيءٌ من أَمْرِي، وأنا البائسُ الفقيرُ، الْمُسْتَغِيثُ الْمُسْتَجِيرُ، الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ، الْمُقِرُّ الْمُعْتَرِفُ بذنبِه، أسألُكَ مسألةَ الْمِسْكِينِ، وأَبْتَهِلُ إليكَ ابتهالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ، وأدعوكَ دعاءَ الخائفِ الضريرِ، مَن خَضَعَت لك رقبتُه، وفاضت لك عَبْرَتُه، وذَلَّ لك جِسْمُه، ورَغِمَ لك أَنْفُه، اللهم لا تَجْعَلْنِي بدعائِكَ شَقِيًّا، وكن بي رؤوفًا رحيمًا، يا خَيْرَ المسؤولينَ، ويا خَيْرَ الْمُعْطِينَ
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
    الصفحة أو الرقم : 1186 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
         

    
    1 - أنَّ آدمَ توسَّلَ بمحمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بعد الخطيئةِ، فقال له الرَّبُّ: ما أدراكَ عن محمَّدٍ؟ فقال: يا ربِّ لأنَّك لما خلقتَني بيدِك، ونفختَ فيَّ من روحِكَ رفعتُ رأسي، فرأيتُ على قوائمِ العرشِ مكتوبًا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ محمَّدٌ رسولُ اللَّهِ
    الراوي : زيد بن أسلم | المحدث : ابن باز | المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية
    الصفحة أو الرقم : 9/22 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة  


الدعاء 1.

 
انظر أيضا توسل ابتهال استرحام استعطاف تضرع مناجاة

1 - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالَتْ: أُنْزِلَ ذلكَ في الدُّعَاءِ.
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4723 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


2 - عَنْ عَائِشَةَ: {وَلَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بهَا} [الإسراء: 110] أُنْزِلَتْ في الدُّعَاءِ.
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6327 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


3 - إذا دَعَوْتُمُ اللَّهَ فاعْزِمُوا في الدُّعاءِ، ولا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ إنْ شِئْتَ فأعْطِنِي، فإنَّ اللَّهَ لا مُسْتَكْرِهَ له.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7464 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


4 - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالَتْ: نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ {وَلَا تَجْهَرْ بصَلَاتِكَ ولَا تُخَافِتْ بهَا} [الإسراء: 110] في الدُّعَاءِ.
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7526 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


5 - عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه كانَ يَدْعُو بهذا الدُّعَاءِ: رَبِّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وجَهْلِي، وإسْرَافِي في أمْرِي كُلِّهِ، وما أنْتَ أعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطَايَايَ، وعَمْدِي وجَهْلِي وهَزْلِي، وكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، أنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، وأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6398 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


6 - حَدِّثِ النَّاسَ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فإنْ أبَيْتَ فَمَرَّتَيْنِ، فإنْ أكْثَرْتَ فَثَلَاثَ مِرَارٍ، ولَا تُمِلَّ النَّاسَ هذا القُرْآنَ، ولَا أُلْفِيَنَّكَ تَأْتي القَوْمَ وهُمْ في حَدِيثٍ مِن حَديثِهِمْ، فَتَقُصُّ عليهم، فَتَقْطَعُ عليهم حَدِيثَهُمْ فَتُمِلُّهُمْ، ولَكِنْ أنْصِتْ، فَإِذَا أمَرُوكَ فَحَدِّثْهُمْ وهُمْ يَشْتَهُونَهُ، فَانْظُرِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ؛ فإنِّي عَهِدْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحَابَهُ لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ. يَعْنِي لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ الِاجْتِنَابَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6337 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


7 - كُنَّا إذَا كُنَّا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّلَاةِ، قُلْنَا: السَّلَامُ علَى اللَّهِ مِن عِبَادِهِ، السَّلَامُ علَى فُلَانٍ وفُلَانٍ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَقُولوا السَّلَامُ علَى اللَّهِ، فإنَّ اللَّهَ هو السَّلَامُ، ولَكِنْ قُولوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فإنَّكُمْ إذَا قُلتُمْ أصَابَ كُلَّ عَبْدٍ في السَّمَاءِ أوْ بيْنَ السَّمَاءِ والأرْضِ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أعْجَبَهُ إلَيْهِ، فَيَدْعُو. المزيد..
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 835 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


8 - كانَ أكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6389 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


9 - عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6326 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


10 - أنَّهُ قالَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ .
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 834 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


11 - أنَّ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا رَسولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلِ اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مِن عِندِكَ مَغْفِرَةً إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ .
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 7387 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


12 - قالَ أُنَاسٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، هلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟ فَقالَ: هلْ تُضَارُّونَ في الشَّمْسِ ليسَ دُونَهَا سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: هلْ تُضَارُّونَ في القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ ليسَ دُونَهُ سَحَابٌ قالوا: لا يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَومَ القِيَامَةِ كَذلكَ، يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ، فيَقولُ: مَن كانَ يَعْبُدُ شيئًا فَلْيَتَّبِعْهُ، فَيَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ القَمَرَ، ويَتْبَعُ مَن كانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ ، وتَبْقَى هذِه الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ في غيرِ الصُّورَةِ الَّتي يَعْرِفُونَ ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: نَعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ، هذا مَكَانُنَا حتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا أتَانَا رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ في الصُّورَةِ الَّتي يَعْرِفُونَ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ، ويُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فأكُونُ أوَّلَ مَن يُجِيزُ، ودُعَاءُ الرُّسُلِ يَومَئذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وبِهِ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، أما رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: فإنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، غيرَ أنَّهَا لا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إلَّا اللَّهُ، فَتَخْطَفُ النَّاسَ بأَعْمَالِهِمْ، منهمُ المُوبَقُ بعَمَلِهِ، ومِنْهُمُ المُخَرْدَلُ ، ثُمَّ يَنْجُو حتَّى إذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ القَضَاءِ بيْنَ عِبَادِهِ، وأَرَادَ أنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَن أرَادَ أنْ يُخْرِجَ، مِمَّنْ كانَ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، أمَرَ المَلائِكَةَ أنْ يُخْرِجُوهُمْ، فَيَعْرِفُونَهُمْ بعَلامَةِ آثَارِ السُّجُودِ، وحَرَّمَ اللَّهُ علَى النَّارِ أنْ تَأْكُلَ مِنَ ابْنِ آدَمَ أثَرَ السُّجُودِ ، فيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتُحِشُوا ، فيُصَبُّ عليهم مَاءٌ يُقَالُ له مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الحِبَّةِ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ويَبْقَى رَجُلٌ منهمْ مُقْبِلٌ بوَجْهِهِ علَى النَّارِ، فيَقولُ: يا رَبِّ، قدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا ، وأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ، فَاصْرِفْ وجْهِي عَنِ النَّارِ، فلا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ، فيَقولُ: لَعَلَّكَ إنْ أعْطَيْتُكَ أنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، فَيَصْرِفُ وجْهَهُ عَنِ النَّارِ، ثُمَّ يقولُ بَعْدَ ذلكَ: يا رَبِّ قَرِّبْنِي إلى بَابِ الجَنَّةِ، فيَقولُ: أليسَ قدْ زَعَمْتَ أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، ويْلَكَ ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فلا يَزَالُ يَدْعُو، فيَقولُ: لَعَلِّي إنْ أعْطَيْتُكَ ذلكَ تَسْأَلُنِي غَيْرَهُ، فيَقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غَيْرَهُ، فيُعْطِي اللَّهَ مِن عُهُودٍ ومَوَاثِيقَ أنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَهُ، فيُقَرِّبُهُ إلى بَابِ الجَنَّةِ، فَإِذَا رَأَى ما فِيهَا سَكَتَ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يقولُ: رَبِّ أدْخِلْنِي الجَنَّةَ، ثُمَّ يقولُ: أوَليسَ قدْ زَعَمْتَ أنْ لا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ، ويْلَكَ يا ابْنَ آدَمَ ما أغْدَرَكَ، فيَقولُ: يا رَبِّ لا تَجْعَلْنِي أشْقَى خَلْقِكَ، فلا يَزَالُ يَدْعُو حتَّى يَضْحَكَ ، فَإِذَا ضَحِكَ منه أذِنَ له بالدُّخُولِ فِيهَا، فَإِذَا دَخَلَ فِيهَا قيلَ له: تَمَنَّ مِن كَذَا، فَيَتَمَنَّى، ثُمَّ يُقَالُ له: تَمَنَّ مِن كَذَا، فَيَتَمَنَّى، حتَّى تَنْقَطِعَ به الأمَانِيُّ، فيَقولُ له: هذا لكَ ومِثْلُهُ معهُ قالَ أبو هُرَيْرَةَ: وذلكَ الرَّجُلُ آخِرُ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا. قالَ عَطَاءٌ، وأَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ جَالِسٌ مع أبِي هُرَيْرَةَ لا يُغَيِّرُ عليه شيئًا مِن حَديثِهِ، حتَّى انْتَهَى إلى قَوْلِهِ: هذا لكَ ومِثْلُهُ معهُ، قالَ أبو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: هذا لكَ وعَشَرَةُ أمْثَالِهِ، قالَ أبو هُرَيْرَةَ: حَفِظْتُ مِثْلُهُ معهُ. المزيد..
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6573 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


13 - أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 482 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


14 - لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن رَفْعِهِمْ أبْصارَهُمْ عِنْدَ الدُّعاءِ في الصَّلاةِ إلى السَّماءِ، أوْ لَتُخْطَفَنَّ أبْصارُهُمْ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 429 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


15 - رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ في الدُّعَاءِ، حتَّى يُرَى بَيَاضُ إبْطَيْهِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 895 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


16 - إذا دَعا أحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ في الدُّعاءِ، ولا يَقُلْ: اللَّهُمَّ إنْ شِئْتَ فأعْطِنِي، فإنَّ اللَّهَ لا مُسْتَكْرِهَ له.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2678 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


17 - فِي قَوْلِهِ عزَّ وجلَّ: {وَلا تَجْهَرْ بصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بها} [الإسراء: 110] قالَتْ: أُنْزِلَ هذا في الدُّعاءِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


18 - كُنَّا إذَا جَلَسْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في الصَّلَاةِ... بمِثْلِ حَديثِ مَنْصُورٍ وقالَ: ثُمَّ يَتَخَيَّرُ بَعْدُ مِنَ الدُّعَاءِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 402 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


19 - لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ في الدُّعاءِ، فإنَّ اللَّهَ صانِعٌ ما شاءَ، لا مُكْرِهَ له.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2679 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


20 - كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، يَدْعُو بهذا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ، مِلْءُ السَّمَوَاتِ، ومِلْءُ الأرْضِ، ومِلْءُ ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْدُ.
الراوي : عبدالله بن أبي أوفى | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 476 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


21 - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ في صَلَاةٍ شَهْرًا، إذَا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ يقولُ في قُنُوتِهِ: اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بنَ الوَلِيدَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ علَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عليهم سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ. قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ، فَقُلتُ: أُرَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لهمْ، قالَ: فقِيلَ: وَما تُرَاهُمْ قدْ قَدِمُوا. المزيد..
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 675 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


22 - لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ، ما لَمْ يَدْعُ بإثْمٍ ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، ما لَمْ يَسْتَعْجِلْ قيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ما الاسْتِعْجَالُ؟ قالَ: يقولُ: قدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ، فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِيبُ لِي، فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذلكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2735 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


23 - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُعَلِّمُهُمْ هذا الدُّعَاءَ كما يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ يقولُ قُولوا: اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 590 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


24 - عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أنَّهُ كانَ يَدْعُو بهذا الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطِيئَتي وَجَهْلِي، وإسْرَافِي في أَمْرِي، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذلكَ عِندِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْتُ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، وَأَنْتَ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2719 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


25 - كَشَفَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ السِّتَارَةَ والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أبِي بَكْرٍ، فَقالَ: أيُّها النَّاسُ، إنَّه لَمْ يَبْقَ مِن مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا المُسْلِمُ، أوْ تُرَى له، ألَا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أقْرَأَ القُرْآنَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا، فأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فيه الرَّبَّ عزَّ وجلَّ، وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ. قالَ أبو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن سُلَيْمَانَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 479 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


26 - كانَ مِن دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2739 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح الحديث


27 - إنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، قالَ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي يا رَسولَ اللهِ، دُعَاءً أَدْعُو به في صَلَاتِي، وفي بَيْتِي...، ثُمَّ ذَكَرَ بمِثْلِ حَديثِ اللَّيْثِ، غيرَ أنَّهُ قالَ: ظُلْمًا كَثِيرًا.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2705 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


28 - سَأَلْتُ عَائِشَةَ عن دُعَاءٍ كانَ يَدْعُو به رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَتْ: كانَ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما عَمِلْتُ، وَشَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ. وفي روايةٍ : وَمِنْ شَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2716 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


29 - عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلِ اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَبِيرًا، وَقالَ قُتَيْبَةُ: كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وَارْحَمْنِي إنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ .
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2705 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه


30 - أكثِرْ من الدعاءِ، فإنَّ الدعاءَ يَردُّ القضاءَ المبْرَمَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1102 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

موسوعات الدرر السنسة



















  1. اللغة







  2. موسوعة التفسير



  3. الموسوعة الحديثية



  4. الموسوعة العقدية



  5. موسوعة الأديان



  6. موسوعة الفرق



  7. الموسوعة الفقهية



  8. موسوعة أصول الفقه



  9. موسوعة الأخلاق والسلوك



  10. موسوعة الآداب الشرعية



  11. الموسوعة التاريخية



  12. موسوعة اللغة العربية



  13. أحاديث منتشرة لا تصح





  14. معلمة الدرر
  15. دليلك لمعرفة وتحسين مستواك في العلوم الشرعية




  16. بلّغ ولو آية
  17. ساهم بالوصول للمعلومة الصحيحة الموثقة




  18. مسابقة الدرر
  19. مسابقة علمية شهرية بجوائز قيمة لزوار الموقع




  20. مقالات وبحوث مميزة
  21. الاتجاهاتُ التفسيريَّةُ في آياتِ علوِّ بني إسرائيل من سُورة الإسراء. منصور بن حمد العيدي
  22. الحِمْيَة الفكرية. علي بن جابر الفيفي
  23. التسلسل في التكفير. الشَّيخُ الدُّكتور فهد بن صالح العجلان




  24. قراءة في كتـــــــــاب
  25. تفسيرُ سورةِ الفاتحةِ وجزءِ عمَّ (قراءة وتعريف). القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
  26. مختَصَرُ موسوعةِ الأخلاقِ والسُّلوكِ (قراءة وتعريف). القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية




  27. نفائس الموسوعات
  28. عُلُو الهِمَّة. موسوعة الأخلاق والسلوك
  29. ولله العِزَّةُ ولرسوله وللمؤمنين. موسوعة الأخلاق والسلوك

ح ن

أ لا إنَّ رَبِّي أمرني أنْ أُعَلِّمَكُمْ ما جَهِلْتُمْ، ممَّا علَّمَني يوْمِي هذا، كُلُّ مالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حلالٌ، وإنِّي خَلَقْتُ ...